1960 के दशक का फ्रांसीसी फिल्ममेकर समूह — गोदार, गोरिन, सोलानास — राजनीतिक रूप से क्रांतिकारी और प्रयोगात्मक। जंप कट, डॉक्यूमेंटरी स्टाइल, पारंपरिक कथा से विद्रोह।
1960 के दशक के अंत में, जीन-ल्यूक गोडार्ड, जीन-पियरे गोरिन और अन्य फिल्म निर्माताओं ने Dziga Vertov Group नामक एक समूह की स्थापना की - जिसका नाम सोवियत वृत्तचित्रकार और असेंबली सिद्धांतकार के नाम पर रखा गया था। यह एक प्रोडक्शन स्टूडियो से अधिक एक राजनीतिक संघर्ष गठबंधन था, जिसने पूंजीवादी सिनेमाई तंत्र के खिलाफ एक हथियार के रूप में फिल्म का इस्तेमाल किया। समूह ने अत्यधिक विकेन्द्रीकृत तरीके से काम किया, न्यूनतम उपकरण, सुपर-16 कैमरों का उपयोग करके, अक्सर हैंडहेल्ड, और सीधे संपादन में असेंबल किया - क्लासिक अर्थों में कोई पटकथा नहीं, बल्कि दृश्य रूप में वैचारिक बयान।
सेट पर और संपादन कक्ष में, इसका मतलब एक पूर्ण पुनर्मूल्यांकन था: कहानी को जंप कट्स, अचानक दृश्यों में बदलाव और 180-डिग्री नियम के जानबूझकर उल्लंघन के पक्ष में नष्ट कर दिया गया था। दर्शक को भ्रम में नहीं पड़ना चाहिए, बल्कि जगाया जाना चाहिए, सामना किया जाना चाहिए। ध्वनि और छवि को जानबूझकर अलग कर दिया गया था - वॉयसओवर, राजनीतिक भाषण, लेनिन या माओ के उद्धरण जो देखे जा रहे थे उसके विपरीत चल रहे थे। औपचारिक कच्चापन कमी नहीं थी, बल्कि एक सौंदर्य रणनीति थी: फिल्म में खरोंच, दिखाई देने वाले कट, स्टॉक की त्रुटियां - सब कुछ छोड़ दिया गया था ताकि निर्माण स्वयं दिखाई दे सके। उन्होंने वास्तविक जीवन का दस्तावेजीकरण नहीं किया, बल्कि वर्ग संरचनाओं, काम करने की स्थिति, साम्राज्यवाद के विश्लेषण का किया।
व्यवहार में, समूह बेहद उत्पादक और एक साथ खंडित था। गोडार्ड एक साथ कई परियोजनाओं पर काम कर रहे थे, गोरिन अर्जेंटीना के फिल्म निर्माताओं (फर्नांडो सोलनास) के साथ सहयोग कर रहे थे। उनके काम अक्सर सामूहिक रूप से फिल्माए और संपादित किए जाते थे - लेखकत्व को बुर्जुआ कल्पना के रूप में भंग कर दिया गया था। वित्त पोषण गैर-व्यावसायिक स्रोतों से आया था, अक्सर वामपंथी संगठनों या छोटी फ्रांसीसी उत्पादन कंपनियों के माध्यम से, जिन्होंने फिर भी अपनी सीमाएं निर्धारित कीं। कुछ फिल्मों को कभी पूरा नहीं किया गया, कुछ केवल कुछ प्रतियों में प्रसारित हुईं।
आज काम करने वाले छायाकार और संपादक के लिए, समूह प्रासंगिक बना हुआ है, न कि उनके राजनीतिक पदों के कारण - जो ऐतिहासिक हैं - बल्कि इसलिए कि उन्होंने दिखाया कि औपचारिक कट्टरता (जंप कट्स, अतुल्यकालिक ध्वनि, हैंडहेल्ड सौंदर्यशास्त्र, दिखाई देने वाली असेंबली) और सामग्री को एक साथ आना चाहिए। समूह प्रयोग के लिए प्रयोग नहीं कर रहा था। हर औपचारिक उल्लंघन एक वैचारिक कार्य था। यही सबक है: रूप और संदेश को अलग नहीं किया जा सकता है।
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क्विज़
1. Zu welchem Department gehört „Dziga-Vertov-Gruppe"?