देहाती कॉमेडी

किसान कॉमेडी एक वाल्व की तरह काम करती है - भद्दा हास्य, ग्रामीण चतुराई, अंत में सुलह और बहाल व्यवस्था। जो कोई भी इस सिनेमा को समझना चाहता है, उसे यह जानना होगा: यह प्रामाणिकता के बारे में नहीं है, बल्कि अनुष्ठानिक राहत के बारे में है। दर्शक वास्तविकता के लिए नहीं, बल्कि नियंत्रित घोटाले के लिए भुगतान करते हैं। 1930 और 1950 के दशक के बीच, इन फिल्मों ने जर्मन भाषी सिनेमा पर हावी रहे - बड़े दर्शक, सुरक्षित कमाई, न्यूनतम जोखिम।

यांत्रिकी सरल और सिद्ध है: गलतफहमी, प्रलोभन या वित्तीय संकट से एक संघर्ष उत्पन्न होता है। किसान या उसका परिवार शर्मनाक स्थितियों में पड़ जाता है - अक्सर यौन या सामाजिक प्रकृति का। हास्य दोहरे अर्थ, शारीरिक स्लैपस्टिक और ग्रामीण शिष्टाचार और शहरी भ्रष्टाचार के बीच के विपरीत से उत्पन्न होता है। महत्वपूर्ण: सभी अश्लीलताओं के बावजूद, नैतिक नींव बरकरार रहती है। व्यवस्था बहाल हो जाती है, मूल्यों की पुष्टि हो जाती है। किसान वर्ग संघर्ष या प्रणालीगत आलोचना के माध्यम से नहीं, बल्कि किसान की चतुराई से जीतता है।

कटिंग और असेंबली में, किसान कॉमेडी टाइमिंग पर निर्भर करती है - पंचलाइन सटीक कट और गति से जीवित रहती है। भ्रम की स्थितियों में तेज कट, आश्चर्य को बढ़ाने वाली प्रतिक्रिया योजनाएं। तस्वीर की संरचना ग्रामीण प्रकाश, खलिहान के दृश्यों, बाजार के दिन को पसंद करती है - नेत्रहीन देहाती, लेकिन मंचित। कोई वृत्तचित्र गहराई-क्षेत्र नहीं, बल्कि सजावटी मातृभूमि सौंदर्यशास्त्र।

यह फिल्म प्रकार मनोरंजन गणना और वैचारिक उपपाठ के चौराहे पर खड़ा है। वीमर गणराज्य, नाजी काल और प्रारंभिक संघीय गणराज्य के दौरान, इसने आवश्यकतानुसार स्थिर चित्र प्रदान किए: किसान शारीरिक रूप से जीवंत, विनोदी, अंततः वफादार। 1945 के बाद, ऐसी फिल्मों को जानबूझकर पुनर्जीवित किया गया - सिद्ध जन-सामान, वैचारिक रूप से पुन: प्रयोज्य। केवल बाद में, दर्शकों के स्वाद में बदलाव और टेलीविजन के उदय के साथ, किसान कॉमेडी ने अपना प्रभुत्व खो दिया। मातृभूमि फिल्म के रूपांतर जीवित रहे, लेकिन अश्लीलता और नैतिकता, स्लैपस्टिक और भावुकता का विशिष्ट मिश्रण सिनेमाघरों से गायब हो गया। इसका उत्तराधिकार तुच्छ साहित्य और टेलीविजन श्रृंखलाओं में जीवित है - संरचना तब तक मान्य रहती है जब तक बड़े दर्शक सुरक्षित हंसी चाहते हैं।