Movimento teatrale indiano (1943–1956) — arte politica di massa attraverso performance vernacolare. Influenzò il neorealismo e il cinema d'impegno sociale.
Il movimento nacque nel 1943 in India come risposta radicale all'oppressione e allo sfruttamento coloniale — non come costrutto teorico, ma come forma d'arte combattiva sulla strada. Artisti, scrittori e attori si organizzarono per portare il teatro direttamente nei villaggi e nelle fabbriche. Il cinema si interessò in seguito perché qui esisteva un modello: Come si fa arte per persone che non hanno soldi per il cinema? Come si raccontano le loro storie nella loro lingua?
La rilevanza pratica per i cineasti risiede nell'estetica della direttezza. L'IPTA lavorava con palcoscenici improvvisati, mezzi minimi, massimo impatto — un approccio che i realisti documentaristici tradussero in seguito nel cinema. Si vedeva qui: luoghi autentici invece di scenografie. Non professionisti invece di attori. Musica popolare invece di musica da film composta. Il montaggio seguiva una logica politica, non una continuità psicologica. Satyajit Ray, Mehboob Khan e altri cineasti indiani assorbirono questa energia — non attraverso un'adattamento diretto, ma attraverso la domanda: Come filmiamo la realtà delle masse?
Ciò che è interessante sul set: le produzioni influenzate dall'IPTA rinunciano alla gerarchia tra regia e interpretazione. L'attore diventa co-narratore. La sceneggiatura viene in parte creata durante le riprese. La cinepresa non documenta semplicemente — è uno strumento di indagine. Questo atteggiamento si diffuse nel Neorealismo europeo e successivamente nel cinema di sinistra in tutto il mondo. Godard conosceva i lavori. Solanas e Getino vi si basarono.
Ciò che ancora oggi appare pratico: il movimento dimostrò che il cinema politico non significa filmare manifesti. Significa portare la cinepresa dove avvengono le decisioni — nei campi, nelle officine, nelle strade. E invitare le persone a raccontare le proprie storie. Questa fiducia nell'intelligenza del pubblico, nella sua capacità di autorappresentazione — questa è la lezione duratura. Il movimento IPTA terminò ufficialmente nel 1956, la sua grammatica vive in ogni cineasta che crede che il cinema possa essere uno strumento di emancipazione.