नाज़ी फ़िल्म नीति

तृतीय रैह ने सिनेमा को एक जन-हथियार बनाया - केवल भद्दे प्रचार फिल्मों से ही नहीं, बल्कि उत्पादन के साधनों, वित्तपोषण और सिनेमाघरों पर पूर्ण नियंत्रण के माध्यम से। गोएबल्स के प्रचार मंत्रालय ने जल्दी ही पहचान लिया: एक अच्छी तरह से बनाई गई मनोरंजन फिल्म सौ-भाग वाले घोषणापत्र से अधिक लोगों तक पहुँचती है। रणनीति दोहरी थी - सख्त सेंसरशिप और साथ ही एक मनोरंजक सिनेमा तंत्र की स्थापना, जिसने बिना उपदेशात्मक लगे, आबादी को वांछित वैचारिक ढांचे में खींचा।

व्यवहार में, यह इस तरह काम करता था: उत्पादन से पहले हर पटकथा को मंजूरी मिलनी चाहिए थी। प्रकाश चित्र आयोग (बाद में मंत्रालय में एकीकृत) सब कुछ पढ़ता था। अभिनेताओं की जाँच की जाती थी। जो निर्माता अनुरूप नहीं थे, उन्होंने अपने लाइसेंस खो दिए। बड़े फिल्म उत्पादन कंपनियों पर यूएफए का प्रभुत्व था - एक राज्य-नियंत्रित होल्डिंग। जो कोई भी कैमरा चलाना चाहता था, उसे सिस्टम का भरोसा चाहिए था। कोई मुक्त बाजार नहीं, कोई स्वतंत्र सिनेमा नहीं। वित्तीय दबाव इतना क्रूर था कि स्वतंत्र लोग या तो अनुरूप हो गए या गायब हो गए। यहूदी फिल्म निर्माताओं को व्यवस्थित रूप से बाहर रखा गया था - पहले कुछ वर्षों में एक अध्यादेश के माध्यम से नहीं, बल्कि मौन बहिष्कार के माध्यम से, फिर खुले फरमानों के माध्यम से।

फिल्में स्वयं एकाश्म नहीं थीं। स्पष्ट प्रचार टुकड़ों के अलावा, मनोरंजन फिल्में, गृह फिल्में, नाटक बने - लेकिन सभी वैचारिक अनुकूलता की शर्त पर। यदि मूल्य सही होते तो एक जासूसी फिल्म काम कर सकती थी। यदि परिवार को एक राष्ट्रीय इकाई के रूप में चित्रित किया गया तो मेलोड्रामा का भुगतान हुआ। यह प्रवेश बाहरी दृष्टिकोण से कभी भी अधिक परिष्कृत था: विचारधारा चित्र के सामने नहीं थी, बल्कि मनोरंजन था - और विचारधारा उसके नीचे का संरचनात्मक ढाँचा था।

उस समय के सिनेमैटोग्राफरों और संपादकों के लिए, इसका मतलब था शिल्प और मिलीभगत के बीच दैनिक बातचीत। डीओपी जानता था कि हर प्रकाश व्यवस्था, हर छवि रचना की निगरानी की जा रही थी। संपादन की गति, असेंबली लय - सब कुछ न केवल सौंदर्य नियमों का पालन करता था, बल्कि राजनीतिक अपेक्षाओं का भी। सिनेमा का यह आयाम एक पूर्ण नियंत्रण उपकरण के रूप में यह समझने के लिए आवश्यक है कि फिल्म उद्योग और राज्य कैसे आपस में जुड़ गए।