के-ज़ेड कॉमेडी

शिविर के माहौल और हास्य का मिश्रण फिल्म निर्माताओं को प्रदर्शन की सीमाओं तक ले जाता है। यह उकसाने के बारे में नहीं है, बल्कि इस सवाल के बारे में है कि क्या हास्य निरंकुश प्रणालियों के तर्क को समझने के लिए एक वैध उपकरण हो सकता है - या क्या यह अनिवार्य रूप से उन्हें तुच्छ बनाता है। व्यंग्य और बेस्वाद पैरोडी के बीच का अंतर बहुत महीन है, और यह फिल्म की पूरी नैतिक और कलात्मक गुणवत्ता तय करता है।

समस्या दर्शक की मिलीभगत के स्तर पर शुरू होती है। जैसे ही कोई शिविर को कॉमेडी का स्थान घोषित करता है, दर्शक को दोहरे स्थान पर मजबूर किया जाता है: उसे एक साथ बेतुकी स्थितियों पर हंसना चाहिए और ऐतिहासिक आतंक के प्रति सचेत रहना चाहिए। यह तभी काम करता है जब फिल्म स्वयं प्रणालियों के बीच बिल्कुल सटीक रूप से काम करती है - यानी, अपराधियों के तर्क को उजागर करने के लिए हास्य का उपयोग करती है, पीड़ितों का अपमान करने के लिए नहीं। लैंगस्टे का "ग्रेट कॉन्सर्ट" (1948) ने इसे आज़माने की कोशिश की, शिविर पदानुक्रम और प्रचार मशीनरी का मज़ाक उड़ाया, कैदियों का नहीं। स्वर कड़वा था, प्रफुल्लित नहीं।

सेट पर या संपादन में, KZ-कॉमेडी का मतलब है: मिज़-एन-सीन को नाजी नौकरशाही की बेतुकीता को दृश्यमान बनाना चाहिए - अतिरंजित वर्दी, अनुष्ठानिक मूर्खता, आदेशों की यांत्रिकी - जबकि कैमरा कार्य एक साथ दूरी बनाए रखता है। एक गलत कट, एक बहुत सुंदर फ्रेम, और पूरा संतुलन वॉयुरिस्टिक में बदल जाता है। आप इसे जॉर्ज टैबोरी की "माइन कैम्फ" (1987) में देखते हैं: हास्यास्पद स्थिति (हिटलर का रूममेट) को कट्टरपंथी थिएटर सौंदर्यशास्त्र के माध्यम से तुच्छता से बचाया जाता है।

वैचारिक सीमा व्यंग्य वस्तु के प्रश्न पर निहित है। क्या हास्य अपराधियों के समूह पर, स्वयं बेतुके शक्ति संबंधों पर लक्षित है - या यह पीड़ा के साधनीकरण में फिसल जाता है? बहुत सारे प्रोडक्शन ने इस सीमा को पार किया है क्योंकि उनका मानना ​​था कि शिविर की सेटिंग स्वचालित रूप से गहराई की गारंटी देती है। विपरीत सच है: सेटिंग जितनी गंभीर होगी, व्यंग्य निर्माण उतना ही सटीक होना चाहिए। शिविर में मूर्खता उकसाने वाली नहीं है; यह गैर-जिम्मेदाराना है। सटीक बेतुकापन - यह इस सीमा को पार करने का एकमात्र नैतिक रूप से स्वीकार्य रूप है।