Movimento experimental parisiense (anos 1950) que desconstruía narrativas por sobreposições, rayogramas e scratching. Cru, confrontador e radicalmente avant-garde.
Os Letristas parisienses lançaram um ataque radical ao cinema clássico no final da década de 1940 — não apenas através de manifestos, mas pela destruição física da própria película. O que produziram não foi um filme experimental no sentido convencional, mas um ataque frontal à ideia de que as imagens devem contar histórias ou sequer ser legíveis. A película era arranhada, coberta, pintada, superexposta — cada quadro um campo de batalha de desordem.
A prática técnica era tão brutal quanto a intenção: raiogramas (exposições sem luz diretamente no filme virgem), técnicas de arranhadura (lã de aço, facas no celuloide), sobreposições sem consideração pela legibilidade visual. Trabalhava-se sem fotômetro, sem plano — o acaso era método. Um cineasta como Guy Debord pegava o filme pronto, o lavava, o arranhava, o projetava através de gaze. A tela não deveria acalmar, mas sim irritar, repelir, confundir. Era o anticinema em sua forma mais pura: contra a ordem de Hollywood, contra a montagem segundo regras dramatúrgicas, contra qualquer intenção de mediação.
No set — ou melhor: no ateliê improvisado — isso significava eficiência extrema e, ao mesmo tempo, total arbitrariedade. Sem hastes de luz, sem refletores no sentido clássico. Usava-se o que se tinha: películas pré-expostas, gravações Super-8 superexpostas, projeções dentro de projeções. A montagem não acontecia na sala de edição, mas sim durante a exposição, no banho químico ou diretamente pela colagem de quadros. O resultado era intencionalmente incomestível — deveria recusar-se a ser consumido.
O cinema letrista não tinha futuro como mídia de massa, isso nunca foi a questão. Foi uma arma contra o próprio cinema, uma prova de que o aparelho (ver palavra-chave: Teoria do Aparelho) pode se voltar contra sua própria lógica. Hoje, isso às vezes parece uma brincadeira formal, mas no contexto dos anos 1950 foi revolucionário: a afirmação de que a forma é conteúdo, de que a perturbação e a ilegibilidade podem ter suas próprias declarações. Cada arranhão, uma declaração.